為貫徹溯蘭文社弘揚傳統，古為今用之信念，《溯蘭》將在版面格局上革新，還請各位拭目以待！

詩云：

客官是客歸信士

指天督地任發施

若有文夫照肝膽

管它看法不同意

偈後語：

網頁無問題  字體太細矣

二零零八年二月二十八日

謹遵訓誡！！！

丁亥歲除夕，偕友人梁氏往紫枏觀。賀蒙惠賜，得靈龜化煞。其石色潤澤，形姿祥瑞。龜尾鑿孔，可供繫繩。

梁氏贈我紅線，以之貫孔不遂，始知鑿不成孔，似通實塞。悵然感懷，似有領悟，故賦古風一首：

   紅線欲貫龜尾孔  

 枉費匠心路未通

 莫非呂仙傳妙法

 似有還無本是空

呂祖先師降詩三首，其中約略述及戊子年的勢態：

其一

瑞雪豐年五穀茂，春歸夏至又成潦。

國富豪情論飲食，秋豚冬鯉止漲了。

其二

新貴美人傾萬勢，在莒王孫馬步閒

五佰健兒齊歌誦，青蚨飛舞不簡單

其三

股谷暴塵埋國艷，調鞭暗力湊時傷。

忽又錦濤生苕水，一機官意復泱泱。

至於眾生與呂祖之緣份為何……還待冥冥的運化吧！

現階段筆者只可說，如以科學精神觀之，我們實在沒有足夠數據證明其預測準確，也沒有夠數據證明其預測不準確，只能說不知道。(當中涉及很多方法論的問題，不在本文討論之列。)筆者的立場是，如涉及個人信仰，靈驗與否可由個人詮釋，無須他人肯定。如欲向外宣教，也應強調經驗之限度。

許地山曾寫過《扶箕迷信的研究》一書，內容詳盡，值得一讀。惟他對扶乩之批評，似乎缺乏精確的邏輯推論。他對扶乩之事存疑，認為只是一些如魔術的把戲，或是自證預言式的心理活動，筆者都可理解。然而許地山並沒有進一步拿出證據將他聲稱的把戲拆穿，這實在難以服眾。

筆者不欲糾纏於真假的問題上，只想藉介 紹扶乩文化帶出我們對命運的看法，從中提倡正確的人生態度。一般來說，中國人對命運的看法，與西方「弱決定論」相似，即人的命運雖有已決定的部分，如出 身、相貌，天賦等；但也有自我決定的部分，即心態、志意等。人能透過自我提昇，控制一部分命運。正如孟子說的：「謀事在人，成事在天。」這並不是很多人誤 解的消極的宿命論。恰恰相反，孟子教人先別管成敗得失，應盡力做好自己的本分，履行責任。

假若乩文說我們會行好運或交惡運，那我 們應怎樣做呢？如果世上真有神仙，我相信祂們定會認同。「如果說我們會行好運，千萬不要守株待兔，宜盡努力，以期有更豐碩之收成；如果說我們會交惡運，別 要坐以待斃，更應盡人事，以期減低對自己的影響。」無論那一種宗教，都極力勸善醒世，常教人抱此積極、豁達的人生觀與價值觀。事實上，我們也可撇除宗教神 秘的元素，只視之為助人舒緩煩惱的心靈治療。

扶乩之事孰真孰假，還請讀者自行定斷。惟休怪筆者嘮叨，在下判斷前，應先擦亮眼睛，了解箇中原委，這才符合理性的要求。

最有趣的是，原來早在我們訪問何道長之前，紫枬觀便出了一與溯蘭文社有關的乩文，何其神妙。

李廉德仙師降示：溯蘭諸儒輯問方壺玄秘，仙乃一曲謝意。

元曲(仙呂)後庭花破子〈頌賢〉

「溯瀁駕蘭舟，高賢儒上英，文騰蛟起鳳，志資治史承。訪妙景，臨鸞玄秘，探驪珠可明。」