蘭亭拾慧

即使到了今天，扶乩之乩文也多以文言文書寫。以紫枬觀為例，諸仙的乩文更是文采風流，冠絕同儕。紫枬觀的乩文素以古體詩的形式出現，多用典故與象徵、也含卦象、星宿、五行等玄學術語。

一般來說，平常人只能明白乩文大意，至於箇中真諦，還要靠觀內道長的解讀。然而不是只有道長才能解讀乩文，而是道長有深厚的學養，也熟習諸聖慣用的典故與意象。只要你對中國文化有相當認識，要解讀乩文自不是難事。

正因乩文難解，百姓一為方便省時，二為淺白易明，都傾向於廟宇求籤。而文人好風雅，則喜歡扶乩。不說不知，自古文人好與乩仙酬唱，內容包括遣興唱和、猜謎對對、談玄論道、訓示勸世、判症下藥、占卜對奕、作文繪畫等，極盡風韻。歷代著名文人如蘇軾、沈括、唐伯虎與紀曉嵐正是好此道之翹楚。

《堅瓠首集》(卷二)記載了一則唐伯虎與友人黃暐問乩的趣事：

唐伯虎一日要求乩仙對對聯，出了上聯「雪消獅子瘦」。乩仙即時對出下聯「月滿兔兒肥」。唐伯虎又出「七里山塘，行到半塘三里半」，乩仙又對以「五溪蠻洞，經過中洞兩溪中」。當時的刑部郎中黃暐也在場，也出了一上聯「羊脂白玉天」要求乩仙對。這次乩仙卻不對出下聯，卻言：「下聯當出於丁家巷農夫的口中。」黃暐與友人第二天便到丁家巷求證，見一農夫正在耕作，那土地的顏色與別不同，便好奇地問：「這是甚麼土呢？」農父便答：「這土名叫鱔血黃泥土」此言一出，正好對了昨天的上聯，各人知道了才信服神仙的靈驗。